再數(shù)風流人物

甲骨文古老吧？可它還沒有邯鄲古老，甲骨文上邯鄲的字樣就出現(xiàn)了十幾次。

說起邯鄲就不能不提趙國，趙國是戰(zhàn)國七雄之一，在邯鄲定都158年。但趙國并不等于邯鄲，趙國的疆土最北到甘肅內(nèi)蒙一帶。而現(xiàn)在的邯鄲雖橫跨戰(zhàn)國時趙魏兩國，區(qū)域不及趙國的三分之一。

邯鄲盛產(chǎn)成語和故事，自然也盛產(chǎn)人物，因為人物是成語和故事的創(chuàng)造者。雖然這些人物都已成了社會的化石，但歷經(jīng)后人種種描述引申，這些化石已是色彩斑斕。自然，我今天再數(shù)風流人物，不免會再涂上一層新的油彩。因為，現(xiàn)實是歷史的投胎轉(zhuǎn)世，歷史是現(xiàn)實的前世肉身；人物雖是歷史的化石，也是現(xiàn)實的底片。

許由：一個不想當公仆的人

早知道許由是名士，卻不知道就是邯鄲老鄉(xiāng)?！肚窨h志》記載，許由的故里在邱縣城北三十五里的大省莊。

許由的出名與堯有關(guān)。堯是原始社會后期一個賢明的部族首領(lǐng)，因為兒子丹朱不爭氣，堯在晚年選接班人時犯了難，當他聽說許由品德高尚很有才干時，便想把帝位禪讓給許由?？稍S由清高無欲，就婉拒了堯的一片好意。堯親自登門勸說，許由也沒答應，并連夜逃到箕山穎水邊隱居起來。堯不死心，又派人到穎水邊請許由做九州長，許由不但沒答應，還到穎水邊用水清洗耳朵，以示不為名利所動。從此，許由便成了清高隱士的第一名流。《漢書》、《晉書》都把他列為仁人，大加贊賞。

許由是我所知道邯鄲歷史上的第一個名人。他的節(jié)操成了我尋訪其故地的動力。我的心和夏天的日頭一樣灼熱，因為世俗名利讓我煩惱（當然沒人追著讓我當官）。走出城市，垃圾一樣的喧囂從身心抖落在路邊廣袤的田野。自然，三千多年的滄桑早已淹沒了許由在大省莊的痕跡。歸來時，雖無收獲，可面對西下的夕陽，我的庸俗已被許由的高尚灑脫洗掉了許多，心中又一次升起對許由田園情愫的傾慕。

然而，回家燈下再次翻開史書，韓非子關(guān)于禪讓的一番高論又讓我疑竇叢生。韓非子說：堯舜當天下君主時，住草房，吃粗糧，如果說與老百姓有什么區(qū)別的話，那就是吃苦在先，無利可圖。因此他們禪讓于人，其實是把一個吃苦在前享受在后的苦差使推給了別人，這有什么可值得稱贊呢？

如此推理，許由就有了逃避為人民服務的嫌疑，我對許由的崇敬也不免打了折扣。如果有錦衣御食、美女洋房、大把票子，許由會再三拒絕嗎？難說。當然，許由他也不可能想到后來當公仆會有這么多優(yōu)厚的附加條件。但愿我是以小人之心，度許由的君子之腹。

西門豹：當官要為民作主

知道西門豹時我剛上初一，那會兒評法批儒正熱火朝天。由于政客們的政治需要，那些在歷史的庫房貯存了二千多年的人物，在二十紀七十年代初中期帶著一身霉味一個個又粉墨登場。一向被國人尊為圣人的孔子成了口誅筆伐的孔老二，而西門豹被定為法家，其階級成份屬貧下中農(nóng)一類，是正面人物。一位造反上去的公社革委會副主任居然不知道西門是一個復姓，在大批判發(fā)言中很親切地稱西門豹為門豹同志。

不管儒家法家，我始終覺得門豹同志是一個為民做主的好官。那時魏國的鄴城窮得叮當響，正在前方指揮打仗的西門豹被魏文侯一紙調(diào)令安排到鄴城去收拾爛攤子。

西門豹調(diào)研后認為，鄴城的窮根是天災人禍。天災，每年夏秋漳河水泛濫，毀田摧屋；人禍，就是當?shù)氐呢澒傥劾簦ㄈ虾屯⒋┡c神漢神婆們狼狽為奸，愚弄百姓。他們謊稱漳河水泛濫主要是得罪了河伯（即河神），每年要從民間選一個花姑娘去慰勞一下河伯，只有這樣，此事才能擺平。而這些家伙們打著為河伯娶妻的名義，進行搭車亂收費，所斂巨資十之八九被他們集體私分（集團犯罪那會就有）。老百姓苦不堪言，紛紛遠走他鄉(xiāng)，導致越來越窮。

足智多謀的西門豹有了主意，不過他不動聲色。在河伯娶妻這一天，西門豹也來到了現(xiàn)場，不過他不是來致詞和剪彩的，他要玩一把冷幽默，要開一個別具一格的破除迷信現(xiàn)場會。西門豹看了哭哭啼啼的河伯妻，眉額緊蹙，說：這個女子不漂亮，麻煩老巫去河伯那里通報一聲，就說過幾天另選好看的送去。指使吏卒把老巫投入咆哮的河水中。許久不見動靜，西門豹又說：老巫年歲大了，太羅嗦，派人去催一下。接著又將三個小巫投入水中。又待片刻，西門豹說：女人膽小，說不清楚，派個男的去。又把男巫投入水中。此時，那些貪官神巫們都已嚇得屁滾尿流，磕頭如搗蒜。西門豹有些無奈地說：這些人都被河伯的花天酒地留下了，我們不等了，都回去吧！西門豹一句官腔也沒打，一句大話套話也沒說，就把一個現(xiàn)場會開得驚心動魄有聲有色。從此，河伯娶妻的惡俗絕跡。

西門豹帶領(lǐng)鄴城百姓疏流導水，變害為利，又制定了一系列富民政策，使鄴城連年豐收，百姓安居樂業(yè)。

1996秋，我曾專門來到漳河邊當年西門豹投巫處，望著漳河水，不禁感慨萬千。為官一任，造福一方，說起來容易做起來難，但三千年前的西門豹做到了，而且沒有什么豪言壯語。

趙武靈王：祖訓中沒有現(xiàn)成的改革方案

趙武靈王是與胡馬騎射連在一起的。

改革從穿衣和騎馬開始，現(xiàn)在看來微不足道，而在當時卻是驚世駭俗。

當時趙國的東、北、西三面被齊、中山、燕、東胡、樓煩、秦、韓等國包圍著。那時興盛弱肉強食，如果趙國不發(fā)奮圖強，那么胡馬南下，或秦軍東進，趙國隨時都有被吞并的危險。

武靈王趙壅在苦苦尋覓著增強國力的良方。改革是出路，可改革的突破口在哪里？當他看到北方胡人的短衣長褲騎馬持弓時，眼前一亮，決定以此為切入點。

而在此前，中原各國用的是車戰(zhàn)，穿的是寬袍大袖，戰(zhàn)斗時行動非常不便，大大影響了戰(zhàn)斗力。然而，移風易俗的改革在因循舊禮成風的趙國又是何等艱難。

以趙武靈王叔叔公子成為代表的官僚貴族，用循法無過，修禮無邪的傳統(tǒng)觀念進行公開反對。趙武靈王親自著胡服上朝，力排眾議，提出便國不必法古，循禮未足多。同時苦口婆心對德高望重的叔叔進行勸導，使公子成認識到改革對國家的重要性，轉(zhuǎn)變態(tài)度，開始穿胡服。趙武靈王抓住時機，向全國頒布《胡服令》。同時伺養(yǎng)戰(zhàn)馬，訓練騎兵，從而由車戰(zhàn)進入騎戰(zhàn)時代，大大提高了戰(zhàn)斗力，也使趙國一步步走向鼎盛。

如今，趙武靈王胡服騎射的形象已成了邯鄲的一個城市標志，火車站和城市東北角高速公路口都有胡服騎射的塑像。有人考證，改革一詞就是出自那時，改漢人絲綢大袍為胡人的皮革短衣，字面附會，是否牽強，且不去說，但趙武靈王摸著石頭過河的探索卻是千真萬確的史實。

廉頗、藺相如：《將相和》不僅僅是一種臺上的表演

司馬遷深知中國官場內(nèi)耗的惡習，匠心獨具地把廉頗藺相如作為團結(jié)的榜樣，在《史記》中專門來了一篇《廉頗藺相如列傳》。

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸候。

藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。

顯然，廉頗的資格比藺相如要老，廉頗名聞諸候時，藺相如還是趙國宦官頭子繆賢手下的一個無名小卒。可經(jīng)過完璧歸趙和澠池會兩次重大外交事件，勇敢機智的藺相如面對強悍的秦昭王，不卑不亢，沉著應對，保護了國家利益，又維護了趙王的尊嚴，表現(xiàn)出了過人的膽識和智慧，因而被趙惠文王提拔重用，拜為上卿。這也引起了老將廉頗的心理失衡，幾次給藺相如難堪，但藺相如以大局為重，都主動忍讓，其言行終于感動了廉頗，廉頗負荊請罪，二人坦誠相見，成為刎頸之交。二人一武一文，相互敬重，團結(jié)一心，共保社稷，成為趙國中興名臣。

廉頗藺相如為后人留下了一出感人至深的《將相和》，然而令人深思的是，許多人僅僅把《將相和》當作一種感官需求的戲曲欣賞，走出劇院后依然勾心斗角爾虞我詐，甚至不惜犧牲大局利益而內(nèi)耗不斷。

觸龍、趙太后：兒子的出國問題

位子、票子、孩子，這是不是為官的基本元素我不敢亂說，但因為票子和孩子而丟了位子的卻大有人在。票子就別說了，那是人見人愛的東西。其實，把孩子送到國外，也不是當今某些人的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時就有。不信你翻開《戰(zhàn)國策》，其中觸龍說趙太后談的就是這個問題。但古今孩子的出國前提不一樣，如今的孩子出國或是求學長知識，或是鍍金為綠卡，或為老子將來出逃打前站，最次也是洗盤子掙錢打工，而趙太后的兒子出國是去當人質(zhì)，其危險程度不亞于把兒子送到伊拉克反對派那里。

讀觸龍說趙太后大概是在高一，老師講觸龍說趙太后中的那個說字念睡，是勸導的意思。于是調(diào)皮的同學就悄聲說：觸龍這么老了還睡趙太后，真行。

事情的起因是這個樣子的，公元前266年，趙惠文王剛死，年少的趙孝成王即位，趙太后孤兒寡母正忙著辦喪事，秦昭王卻趁火打劫，發(fā)兵占領(lǐng)了趙國的三座城邑，并準備繼續(xù)東進。趙國形勢萬分危急，只好向東邊的齊國求援?？升R國怕趙國反復無常，便提出必須讓趙太后最小的兒子、孝成王的弟弟長安君到齊國當人質(zhì)?？砷L安君是趙太后最疼愛的兒子，她舍不得。大臣們紛紛進諫，趙太后就是不答應，勸的人多了，這老娘們兒潑勁兒也上來了，怒氣沖沖地說：有復令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。國勢危傾，趙太后又固執(zhí)不肯，正僵持之際，觸龍出場了。

到底是老謀深算，觸龍開始只字不提長安君為人質(zhì)的事，而是從側(cè)面入題，家長里短地繞圈子，漸漸地放松趙太后的警惕，并替小兒子謀差事。當趙太后入了圈套后，觸龍以己及人，最后使趙太后認識到，愛孩子要為孩子的長遠著想，終于點頭放行，齊國如期救援，趙國轉(zhuǎn)危為安。

讀這篇文章時，其實我還是個孩子，窮得連肚子都填不飽，出門最遠是跟父親拉著排子車步行一百里到邯鄲賣了一回白菜，很羨慕長安君衣食無憂還能去國外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，恨趙太后的小心眼兒?，F(xiàn)在已為人父，重讀此文時多少也能體會趙太后的父母心，對她的看法也有所轉(zhuǎn)變，她畢竟最后還是點頭同意兒子為國效力，這總比那些自己黑手撈錢讓孩子到國外花天酒地的要強。

趙括：教條主義者的必然悲劇

趙括是紙上談兵的主角，也是趙國由強盛走向衰落的直接推動者。

趙括是趙奢的兒子，趙奢與廉頗一樣是趙國戰(zhàn)功赫赫的名將。

歷史似乎總是在此消彼長的不斷平衡中行進。秦趙兩國交鋒的著名兩大戰(zhàn)役都與趙家有關(guān)。公元前270年，秦軍攻打閼與，趙軍形勢危急，趙奢奉命前去救援，他先偵察好敵情，做到知已知彼，接著急行軍趕到，居高臨下，大敗秦軍，這就是著名的閼與之戰(zhàn)。然而事隔8年之后，秦軍再次進犯趙國，把趙地上黨團團圍住。趙孝成王派廉頗率大軍前去救援。廉頗走到長平時，上黨已被秦軍攻下。面對秦軍凌厲的攻勢，久經(jīng)沙場的廉頗修筑陣地，準備跟秦軍打持久戰(zhàn)。秦軍也明白，遠離本土作戰(zhàn)，不速戰(zhàn)速決，就有可能被趙軍拖垮。可三番五次挑戰(zhàn)，趙軍就是閉門不出。秦軍意識到，廉頗是他們達到目的最大的障礙，于是派人到趙國散布謠言，說：廉頗年老軟弱，害怕秦軍，所以不敢出去，要是讓年輕力強的趙括帶兵，秦軍馬上就會潰敗退走。

趙括從小愛學軍法，談起用兵頭頭是道，卻從未實踐過。他自以為天下無敵，連父親都不放在眼里。秦國的挑拔離間很快就起到了作用，趙王聽信謠言，決定任用趙括，雖遭到包括趙括母親在內(nèi)的許多人反對，但趙括還是替代廉頗而走馬上任，行前趙括拍著胸脯給趙王保證：打敗秦軍不在話下。

趙括上任后廢除了廉頗制定的一套制度，下令：秦軍若來挑戰(zhàn)，必須迎頭痛擊，殺他個片甲不留。

秦國反間計成功，立刻派老將白起為上將軍，去指揮秦軍。白起趕到長平前線，布置埋伏，故意打了幾個敗仗，趙括不知是計，全線出擊，秦軍把趙軍分割包圍，又切斷了趙國救兵和運糧通道。內(nèi)無糧草，外無援兵，苦守40多天，趙軍叫苦連天，無心再戰(zhàn)。趙括突圍時被秦軍亂箭射死，主帥被殺，兵士紛紛投降。四十多萬降卒被秦軍一夜坑埋，趙國大傷元氣，從此走向衰落。

閼與和長平兩次戰(zhàn)役，趙國的兩位主將是一對父子，一個理論與實際相結(jié)合，一個死搬教條，自然出現(xiàn)了兩種不同的結(jié)果。

趙括死不足惜，然而也不能把造成這場毀滅性災難的罪責全部推在趙括一個人頭上。趙孝成王偏聽偏信，獨斷專行，用趙括替代廉頗，他也應有一份責任。由此看來，官僚主義與教條主義同樣令人膽顫心驚。

毛遂：復雜與簡單僅一步之遙

毛遂自薦的故事應是眾所周知。

秦趙長平之戰(zhàn)，趙國元氣大傷，秦國緊追不舍，邯鄲危在旦夕。身為趙國丞相的平原君準備親自去楚國求援，在三千門客中挑選二十人隨行，可挑了十九人就再也挑不出來了。此時毛遂站出來自薦，而平原君還不知道這個在自己門下三年的人姓甚名誰，認為他沒才干，要不像布袋里的錐子早就冒出來了?？擅鞊?jù)理力爭，平原君只好讓他湊了個數(shù)。

到楚國，盡管平原君忍氣吞聲一再懇求，可傲慢的楚王就是不吐口，其他門客在門外干著急沒辦法。毛遂直奔過去，站在了楚王面前，一面手按寶劍逼視楚王，一面陳述利關(guān)系，終使楚王下定決心，與趙歃血為盟，出兵救趙。一個復雜的事情就這么輕而易舉地解決了。

其實，復雜與簡單往往是一步之遙，有時最復雜的事情也最簡單。如果沒有這次偶然的自薦，毛遂可能混在三千門客中飽食終日無所事事，不會脫穎而出。如果沒有毛遂的軟硬兼施，楚國在出兵問題上還會研究猶豫一陣子。毛遂是幸運的，在社會這個大口袋里他用行動體現(xiàn)了自己的人生價值，可更多的毛遂們是被平原君們當作裝點門面的一種飾品，需要了才讓你出來蹦幾下，不需要或擺了你的脾氣，就有可能讓你在口袋里悶一輩子，這也許是由簡單而復雜的深層原因。簡單與復雜雖一步之遙，但這一步走出來或退回去，都不僅僅是一個距離問題。

荀子：尷尬的布道者

荀子注定在成為儒學的一個里程碑，因為他與時俱進，博取眾家之長，使儒學有了一個質(zhì)的飛躍。

荀子又注定了他身后的尷尬和一點點的悲劇色彩。因為在后世教條主義者的眼里，他的不循規(guī)蹈矩，某方面有悖于孔孟宗教式的儒學。

荀子是邯鄲老鄉(xiāng)，但我在高中讀他《勸學篇》時并不知曉。教我們語文的是一個摘帽右派，老先生是怎么要打成右派的我不清楚，可老先生讓歲月風雨沖涮褪色的滿頭白發(fā)和滿臉皺紋，使他更加滄桑，二十多年一介書生卻以鋤頭為筆、以田野為紙、以血汗為墨的苦役勞作令人心酸，所以《勸學篇》我至今還能背誦幾句。

據(jù)傳，評法批儒時邯鄲有一個人竟然把荀子念成茍子，就是這個錯別字滿口的茍子，一路官運顯旺，文革結(jié)束后，他居然還管了幾年知識分子，荀子若九泉有知，肯定驚訝得露出滿口假牙，大喘粗氣。

扯遠了，還是說荀子。

儒學之所以成為顯學，皆因先秦時出現(xiàn)的三個大家：圣人孔子、亞圣孟子、后圣荀子..儒學之所以煙火不斷，很大程度上是因為荀子。譚嗣同就驚嘆：二千多年來之學，荀學也。還說：二千年間宗派屢變，壹皆盤旋荀學肘下。譚嗣同是一代宗師，他的話想必不是發(fā)高燒時的胡話。

入仕經(jīng)世，孔子惶惶然如喪家之犬奔波于列國之間，上門推銷他的學說，但又屢屢碰壁。荀子雖未像孔子那樣到處亂竄，但也未能負俗，他15歲從趙國的邯鄲老家來到齊國稷下這個學校當了幾年校長，覺得不過癮，又到秦，秦不用又回趙，趙雖禮貌待客也不見用，后到楚才被春申君安排到蘭陵當了幾年蘭陵令。好景不長，春申君死，荀子治國安邦的政治抱負化為泡影。當然，這種尷尬不是荀子一個人的，前赴者有孔子，后繼者無數(shù)。

荀子的偉大在于他的與時俱進，他看到了自己所處百家爭鳴的戰(zhàn)國時代已遠非孔子春秋末期那般沉悶僵化，新興的封建地主階級取代奴隸主走上政治舞臺，已是歷史必然。泥古不化必將窮途末路，他審時度勢，拿來主義，吸取了道家天道自然的唯物主義觀點，丟掉了儒家天道觀中神秘因素，發(fā)揮儒家重視人的觀點，提出不與天爭職制天命而用之；在繼承孔子禮治思想前提下，荀子吸取法家思想，提出德治與法制并行。

不拘于儒學一說，集擷諸子學說之長，以禮為中心，以性惡論為基礎(chǔ)，主張以禮制利，荀子的積極進取終于使他成為先秦時期儒學的最后一位大師，成為先秦唯物論的集大成者。盡管荀子代表了封建地主階級利益，但他否定君權(quán)神授的天命觀，所以被秦漢以后封建統(tǒng)治者所冷落。而冷落也僅是形式上的，兩千多年來歷代統(tǒng)治者以儒為主，間揉法、道各派，實際上是沿用的仍是荀子改良后的儒學，否則譚嗣同就不會驚嘆。所以，荀子學說與其說是被封建統(tǒng)治者們冷落而尷尬，還不如說是封建統(tǒng)治者口是心非的自相矛盾。

與孔孟相比，荀子確實有出格或另類的地方。孟子提出法先王，荀子提出法后王，強調(diào)向不斷變化的實踐學習。孟子提出人性善，荀子則以人性惡相對，提出人的本性可以在后天的學習中改造培養(yǎng)?？酌咸岢錾烙忻?，富貴在天，荀子則明天人之分，指出：天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇?？酌现亓x輕利，荀子義利并重等等。

自然，荀子也為自己的不斷探索付出了不應有的代價。據(jù)著名學者、陜西師大趙吉惠教授考證，在顯示儒家傳承譜系的曲阜孔廟大成殿的奉祀除孔子神位之外，就是四配十二哲人，沒有荀子位子。一個僅次于孔孟的儒學后圣，卻在儒學譜系中沒有位子，這與其說是荀子的尷尬，倒不如說是那些自稱正宗而又固步自封者們的短視和頑固。

好在后世并沒有忘記這位儒學宗師。從董仲舒到南宋陳亮，又到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，直至清末的龔自珍、魏源等，沿著荀子的脈徑清晰地延伸到了今天。

在邯鄲，故里人民始終沒有忘記荀子，他已成為家鄉(xiāng)的驕傲。在我單位對面市二十三中北側(cè)，就樹有荀子的全身塑像。他手握書卷，微微含笑，雙目炯炯望著來來往往的后人，似乎又在吟誦：君子曰，學不可以已

郭開：蛀蟲之害猛于虎

趙括使趙國大傷元氣，而郭開則是葬送趙國的罪人。

身為趙王的寵臣，郭開這個二皇帝素以拍馬諂媚而著稱，是一個貪得無厭、見利忘義之徒。是他排擠走了為趙國征戰(zhàn)四十年的名將廉頗；是他私下接受秦國三千兩黃金賄賂后，為秦國攻打趙國找到了借口。在趙國危急之際，趙王要召回逃亡到魏國的廉頗，又是郭開暗地里做手腳，讓使者在趙王面前謊稱廉頗年老無用。當有人問這個一向吹噓為國盡忠的奸逆時，他竟厚顏無恥地說：趙國存亡是趙王的事，我與廉頗是敵仇，我怎么能讓他回來？

又是郭開，再次收受秦國巨額賄賂后，竟信誓旦旦向秦國間諜保證：我受秦王厚贈，如不用心回報，還像個人嗎？而此時的郭開已是獨攬趙國大權(quán)的相國。

郭開真是言而有信，為一已私利，此后郭開又設計陷害趙國名將李牧，使這個令秦軍喪膽的名將沒有死在敵人的刀下，而成了自己人的刀下冤魂，為秦軍攻占趙國掃平了最后的障礙。

還是這個郭開威誘趙王打開城門，遞交降書。當秦王封郭開這個地下工作者為上卿時，趙王才恍然大悟，但為時已晚，回天無力。

如果從社會發(fā)展來講，秦國滅趙，并無過錯，而且具有積極意義，畢竟為建立大一統(tǒng)中國做了貢獻。而從道義和人性來講，郭開的所作所為，罪該萬死，遺臭萬年。

如果當初郭開，不阻撓廉頗回趙，趙國這個元氣未盡的枯木尚有恢復生機的可能。如果郭開不陷害李牧，尚有氣息的趙國至少還可多殘喘幾日。以上假設歸納起來，最重的是，如果趙王早些察覺身邊這個蛀蟲，至少還有他路可走。與其說是郭開幫了秦國的忙，不如說是趙王為秦國在自己的身邊安放了一個定時炸彈。

比起郭開，趙括的失敗還有原諒的可能，盡管他教條，但主觀上私欲不是那些。而郭開一個趙王言聽計從的寵臣，竟為一已私利而不惜賣國求榮，交這樣的學費，恐怕任何一個領(lǐng)導者都是不情愿的，然而，能真正汲取教訓的并不太多。

堡壘最容易從內(nèi)部攻破，而身處權(quán)力核心的蛀蟲，他的破壞力遠遠大于外來之敵。

呂不韋：一個善于商業(yè)運作的政客

金錢美女、買官賣官等等這些官場上的貓膩早已不是什么新鮮把戲，這方面呂不韋堪稱宗師。

呂不韋不是邯鄲人，是陽翟（河南濮陽）人。但講趙國和秦國的歷史都繞不開呂不韋。

《史記》中《趙世家》寫得明白：趙氏之先，與秦共祖。本來一個祖先的秦趙兩國，由于呂不韋的出現(xiàn)，在血緣上又添一層，趙國也在事實上為秦國乃至整個中國貢獻了第一個封建皇帝秦始皇。

呂不韋本是商人，商人重利，乃天經(jīng)地義。可呂不韋眼中的利不僅是金錢財寶，更有政治和權(quán)力。秦始皇和其父秦莊襄王就是呂不韋的一筆大生意。

呂不韋問他父親：耕田之利幾倍？父答：十倍。又問：販賣珠玉之利幾倍？答曰：百倍。再問：如果立一國之主，借此掌握山河，其利幾倍？答曰：不可勝計矣！其時呂不韋就已看準了投資方向，認為落難邯鄲做人質(zhì)的秦國王孫異人奇貨可居。他幫異人分析了秦國形勢，認為秦王已老，太子安國君寵幸的華陽夫人膝下無子，異人在安國君二十多個兒子中不被看好，一旦安國君即位，其他弟兄可以近水樓臺爭為太子。呂不韋說動了異人，表示可以幫助他走出國境，而異人感激萬分地表示，將來請得分秦國與君共之。

呂不韋給異人五百金，讓他包裝自己，結(jié)交朋友；他又購置奇珍異寶到秦國打通關(guān)節(jié)，勸華陽夫人立異人為子，華陽夫人的枕邊風又吹軟了安國君的耳朵。如此這般，呂不韋大功告成。安國君即位后不久死去，異人（子楚）順利成為秦王，即莊襄王。莊襄王又封呂不韋為相，終于完成了一場雙羸的政治交易。

當然，老謀深算的呂不韋的政治投資還遠不止這些。異人回秦前，呂不韋在邯鄲娶了一位年輕貌美的女子趙姬，在趙姬剛懷孕后，呂不韋又設計讓異人娶趙姬為妻。第二年正月，趙姬在邯鄲生下一個男孩，這就是后來的秦始皇。呂不韋這種頗具戰(zhàn)略眼光的人材輸出方式，古今中外，堪稱一絕。

呂不韋達到了立君封后的目的，卻沒能一勞永逸，他的勃勃政治野心與秦始皇的雄大略不可避免地發(fā)生沖突。于是留下一部三千門客拼湊而成的《呂氏春秋》，在流放的路上被一杯毒酒結(jié)束了生命。這次沒有實現(xiàn)雙贏和強強聯(lián)合。按民間的說法是：一個槽上拴不住倆叫驢。而魯迅先生的話更恰切：搗鬼有術(shù)，也有限。

魏征：不僅僅是一個人的鏡子問題

魏征是和唐太宗李世民的名字緊緊連在一起的。

作為一代明君，唐太宗以自己的雄才大略開創(chuàng)了貞觀盛世。而作為一代賢相，魏征在貞觀之治中起著舉足輕重的作用。

唐太宗與魏征既是君臣，又是朋友。沒有唐太宗的賢明大度，就不會有魏征的忠直；而沒有魏征的忠直，唐太宗就少了一面文治武功的鏡鑒。二人相互襯托，相輔相成。

當初，魏征是唐太宗對手的部下，是唐太宗的愛材之心，才使魏征有了發(fā)揮才干的平臺。他不僅幫唐太宗制定了偃武修文，中國既安，四夷自服的治國方針，也時時刻刻修正著唐太宗的謬誤。他為唐太宗講解了民可載舟，又可覆舟、兼聽則明，偏信則暗的治國道理，也常常犯顏直諫。從貞觀初到貞觀十七年魏征病故為止，17年間魏征諫奏的事，有史藉可考的達200多項，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、對外關(guān)系和皇帝私生活等等，都知無不言，言無不盡。有時竟讓唐太宗下不了臺。

當然，皇帝也是人，有時唐太宗回宮后發(fā)火，聲言恨不得殺了這個鄉(xiāng)下佬，但他又不愧一代賢明君主，火氣過后又為有這樣忠諫之臣感到欣慰，就一次次原諒魏征的犯顏直諫。以致在魏征死后，唐太宗極為傷感地對眾臣說：以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

唐太宗的感嘆自有道理，而魏征也應為遇到唐太宗這樣虛懷納諫的君主而慶幸。如果侍奉的是一個小雞肚腸的昏君，魏征的下場是很難料想的。

如今，在衛(wèi)運河邊的館陶縣城，家鄉(xiāng)人民為魏征樹起了一尊塑像，以示對一代名相的紀念。而魏征之所以能成為一代名相，恐怕還有會許多話題需要闡述。那么，魏征是唐太宗的鏡子，唐太宗也應是成為后世君主們的鏡子。

李沆：圣相祠堂何處尋

李沆是宋真宗時的宰相，他與寇準同朝為官，都是名重一時的國家干才。他因忠直廉潔而被人們稱為圣相。

李沆是我真正的老鄉(xiāng)，肥鄉(xiāng)縣人。關(guān)于他的故事我聽的也較多。比如，他獨具慧眼，識人辨材，廉潔忠誠，光明磊落等等。

真宗即位之初，一些大臣為顯示自己的忠心，經(jīng)常向皇上打小報告。只有李沆不這樣做。真宗納悶，問李沆為何沒有密奏，李沆說：我們身為宰相，公事就公開講，為什么要密奏呢？大凡密奏者，不是饞言就是妄語，我一向討厭這種做法，又怎么會這樣做呢？

忠誠為國，李沆連點滴小事都不放過。真宗即位之初要立劉美人為貴妃，征求李沆意見時，李沆當著宣詔人的面將詔書焚燒。他怕年輕的皇上走斜路。為此，他每天收集各地水旱災害、盜賊叛敵等情況上報真宗，王旦認為這些事情都是小事，不必皇上親自處理。李沆卻說：皇上年輕缺乏治理國家的經(jīng)驗，要讓他知道治理國家的艱難。不然，他正值血氣方剛精力旺盛的年齡，一旦邊境無事，他就會無事生非，搞一些勞民傷財?shù)氖?，我年齡大了，看不到這些了。但這會成為你們以后參加治理朝政的憂患。果然，如李沆所擔憂的那樣，后來邊境稍稍安定，真宗便登山封彈，大造宮殿，又有丁謂一些奸人在朝中胡作非為?？吹竭@些，王旦感嘆李沆當初的先見之明。

李沆八小時之內(nèi)處理公務，八小時之外也是回家讀書修身，從不吃喝嫖賭。他嚴格要求自己，他的府第狹小破敗，院內(nèi)僅能容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人勸他修茸一下，李沆不為所動。

1985年我曾騎車專程到李沆的老家相公莊村去憑吊一代圣相。在我想象中，像李沆這樣的一國之相，肯定會有一些供后人瞻仰的東西，至少有幾間祠堂?？晌沂?，李沆的一絲半蹤都沒有尋到。后來想，李沆長期在汴京為官，是不是他的一些遺跡都在開封呢？去年出差到開封尋找，又是失望而歸。

失落是自然的。然而我卻感到了自己的庸俗，我不該把對那些貪官污吏們奢侈腐化的思維定式去套用李沆。他一生清廉為政，沒有祠堂倒也符合他一以貫之的作風。不過，失落我也高興，因為李沆的祠堂不是以物質(zhì)的形式存在的。

李若水：臣心上善矣君心厚德乎

由趙匡胤黃袍加身蒙騙過來的大宋王朝，天生就透風漏雨，到了北宋末年更是多災多難。公元1127年，北方金人的金戈鐵馬躍過黃河，汴京陷落，宋徽宗和宋欽宗成為金兵俘虜，被迫北巡。

國難識忠臣。當宋徽宗和宋欽宗被金人像對待豬狗一樣盡情折磨取樂時，一同被俘虜?shù)睦舨渴汤衫钊羲赂业卣境鰜?，痛罵金人，要為徽欽二帝博取一份尊嚴?？蓳Q來的是金兵致命的痛打。感佩李若水的忠勇之舉，金將粘沒喝住部下，指示：不得無禮，一定要使李侍郎平安無事。

金人敬仰李若水這樣有骨氣的漢人，也愿意李若水這樣的人為已所用。輪番勸降，卻都被李若水嚴辭拒絕。金人又以父母親情勸誘，只要李若水能點頭歸順，就可以回家看望年事已高的父母。李若水擲地有聲地說：自古忠孝不能兩全，作為忠義之臣，為國盡忠，我死而無憾。他被金人打得口吐鮮血，但還是憤怒斥罵，直到被金兵割斷舌頭和脖頸而死。

35歲的李若水壯烈而死，而徽宗欽宗卻在異國他鄉(xiāng)百般屈辱中茍且偷生，可憐兮兮地在朝不保夕中回味當年的繁華夢幻：天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢里，有時曾去。且不說李若水的死有多大價值，單與被俘的二位皇帝茍且偷生的怯懦相比，也足以令人敬仰。

宋朝雖稱大宋，可它的疆域與漢唐相差甚遠，而且始終處在北方幾個游牧部族虎視眈眈地侵擾之中?？杉幢闳绱耍位兆谥冒傩丈烙诓活?，大興土木，拜佛弄神，始終過著醉生夢死的糜爛生活，在金人兵臨城下之時，為了逃命，把爛攤子推給兒子，自己當太上皇，以便隨時向南開溜?？山K究沒有逃脫金兵的鐵蹄。

不能說宋徽宗沒本事，書法上他創(chuàng)造了瘦金體，花鳥畫水平相當專業(yè)，詞也寫得有滋有味，至于玩女人喝酒就更不在話下了。如果他當初能廣施恩德，勵精圖治，少一些吃喝玩樂，也許就不會將國家?guī)敕e貧積弱的境地，他自己也不至于成為階下囚。若真如此，也就不會有李若水義舉的上演。

上善若水，厚德載物。古訓不光是教育老百姓的。

齊祖望：干干凈凈的名氣里里外外的正氣

雞澤縣東柳村有一個巷子叫仁義巷。相傳，在明朝中期，巷內(nèi)的齊家蓋房，因地方狹小，想往巷子里侵占一墻，而鄰居們堅決不依，于是齊家父母就捎信給在外地做官的兒子齊祖望，讓他回來向鄰居施加官威。而齊祖望只是捎回一信，信中寫道：千里捎書為一墻，退后一墻又何妨，萬里長城今猶在，如今不見秦始皇。看了齊祖望的信，家人不但沒有往外侵占，反而向后退了一墻。齊祖望的行為在家鄉(xiāng)傳為美德，從此鄰里和睦相處，巷子改名叫仁義巷。

這是齊祖望秉公辦事不徇私情的一個小插曲。

齊祖望為官清廉，勤于政務，任湖廣笆東知縣和甘肅鞏昌知府時，他都深入民間，體察民情，不但不貪污受賄，而且還常常把自己的俸祿去接濟當?shù)馗F苦百姓。他勸課農(nóng)桑，治理山川，使百姓安居樂業(yè)，當?shù)匕傩召浰退麻T第一的牌匾，至今存放在齊家祠堂內(nèi)。

盤糧道臺是肥缺，以前的道臺都是大斗收糧，按標準斗向國庫交糧，然后把多余的糧食兌換成銀子裝入自己的腰包。而齊祖望任河南盤糧道臺后，打破慣例，把原來收糧用的大斗換成標準斗，把多余的糧食分給船夫和黃河兩岸的百姓。只此一項，河南百姓就少交皇糧萬石，為感其恩德，當?shù)匕傩赵邳S河兩岸為齊祖望建造了廟宇，一些船夫還在船上供奉齊青天牌位。

齊祖望官職雖然不大，可他所處的都具有油水可撈的位子，而他卻能兩袖清風；他手中有權(quán)卻不為親友謀私。比起齊祖望，那些身處肥缺大飽私囊并前腐后繼者們，那些一人得道雞犬升天者們，不知汗顏否？